오심스님
월봉사 주지, 울산시립노인요양원 원장

두 개의 현상이 서로 다른 길로 가려하는 것을 갈등이라고 한다. 각기 다른 길을 가려고 하는 것이 갈등이며 이는 인간의 정신생활을 혼란하게 하고 내적 조화를 파괴한다.
인류의 역사가 시작될 때부터 갈등은 존재해왔다. 아메바 같은 단세포 생물도 번식과 생존을 위해 다른 객체를 상대로 끊임없이 싸운다. 그 작은 우주 속에서도 갈등이 존재하는 것이다.

단세포들도 그럴진데, 이해관계가 복잡하게 엉켜있고, 각기 다른 생각과 생김새를 가지고 있는 인간들이야 오죽할까.
소위 베스트셀러라고 하는 요즘의 소설을 봐도 그렇다. 아니 문학소설도 마찬가지다. 갈등이 없는 소설은 대중들에게 외면당한다. 드라마를 봐도 주인공이 악하고 내용이 자극적이어야 시청률이 올라간다고 한다. 이를 일컬어‘막장드라마’라고 하는데, 요즘이‘막장드라마’의 전성시대라고 한단다. 질투와 시기와 음모, 권모술수 등이 싫다고 하면서도 대중들은 그런 드라마에 푹 빠져있다고 하니, 참 아이러니컬한 일이 아닐 수 없다.

골이 깊으면 물이 맑다고 했던가. 그런 갈등이 깊으면 깊을수록, 극의 내용을 극단으로 몰아 가면 몰아갈수록 마무리의 주제는 더 부각이 된다.
사랑과 화합(和合)!
인류의 시작과 함께 갈등도 존재했었겠지만, 동전의 양면처럼 그 이면에는 사람들은 화합을 지향하고 있다. 특히 불교는 화합의 종교라고 할 수 있다. 모든 사물이 화합되지 않으면 아무 것도 존재할 수 없다고 부처님은 말씀하셨다.
‘승(僧)’은‘승가(僧伽)’를 줄인 말로, 원래는 산스크리트어‘상가(sangha)’의 음역이다. 즉  사부대중인‘화합대중(和合大衆:화합하는 사람들이 모인 단체)’을 뜻한다. 이렇듯 스님들의 모임은 화합을 기본적인 사상으로 내재하고 있는 것이다.
내가 여기 존재하고 있는 것도 과거, 현재, 미래로 연결되어 있고 지, 수, 화, 풍, 공의 인연과 화합으로 만들어진 것이다. 무간지옥에 떨어져 헤어날 수 없고 도저히 용서를 받을 수 없는 죄를 오역죄 (五逆罪: 다섯 가지 하늘을 거스름)라고 한다. ①어머니를 살해하는 것, ②아버지를 살해하는 것,
③아라한을 죽이는 것, ④악심을 품고 부처님의 몸에서 피가 나게 하는 것, ⑤승가(僧家)의 화합을 깨뜨리는 것이 그것이다.

앞의 두 가지는 부모를 배반하는 것이고, 뒤의 세 가지는 복전(福田)인 승가를 배반하는 행위로, 이를 통틀어 오역죄라 하는데, 이 같은 행위는 무간지옥에 떨어지는 원인이 된다. 그래서 오무간업(五無間業) 이라고도 하며 구제 받지 못하는 죄라고 했다. 그만큼 불교에서는 화합을 중요하게 생각한다.

부처님께서 코샴비에 계실 때의 일이었다. 어떤 제자가 자기는 계를 범한 것이 아니라고 생각하고 있었는데, 다른 제자들이 ‘너는 계를 범하였으니 법대로 처벌을 받아야 한다’고 주장하였다. 이리하여 범하였느니 범하지 않았느니 서로 시비하다가 마침내 범하지 않았다고 주장하던 제자가 대중에게 쫓겨나고 말았다.
그러나 이 제자는 오랫동안 수행하여 교리와 계율에도 밝았으며 도 닦는 마음이 견고했다. 또한 친한 제자들이나 신도들이 많았기 때문에 곧 그들을 찾아가서 자기의 억울함을 말하고 동정을 얻어 한 무리가 되어
서 자신을 내쫓았던 대중들과 싸움을 시작하였다. 그리하여 그들은 서로 비방하고 헐뜯었으며 꾸짖고 욕설을 하였다.
부처님께서는이일을아시고걱정을하셨다.
“이 어리석은 자들이 교단의 평화를 깨뜨리는구나.”
부처님께서는 이렇게 말씀하시고는 먼저 제자를 쫓아낸 대중들에게 가셔서 훈계하며 말씀 하셨다.
“제자들이여, 너희들이 다른 제자의 허물만 보고 미운 생각을 내어 경솔하게 제자를 쫓아낸 것은 잘못이다.”

그리고 이번에는 쫓겨난 제자에게로 가셔서 말씀하셨다.
“제자여, 너는 죄를 범하고 있으면서‘나는 아직 죄가 없다’고 생각하여서는 안 된다. 비유 하자면, 여기에 어떤 제자가 죄를 지었다고 하자. 그 제자는 죄가 아니라고 생각하고 다른 제자들은 죄라고 생각할 경우에 그 죄지은 제자는 상대편 제자들에 대해서‘이 스님들은 사실상 오랫동안 수행을 한 이들이라 교리와 계율에도 밝고 도 닦는 마음이 견고한 이들로서 자기 개 인의 일로 욕심이나 성냄이나 어리석음 또는 아집(我執)을 내지 않는데, 다만 내가 죄를 인정 하지 않기 때문에 교단에 불화가 일어나며 싸움이 생기게 된다’고 생각하고 대중의 화합이 깨 어지는 것을 두려워하고 부처님 법을 위해서라도 그 죄를 인정하여 대중 공사에 순종하여야 한다.”

부처님께서는 다시 여러 제자들을 모으시고 여섯 가지 화합하는 법을 말씀하셨다.
“제자들이여, 여기 여섯 가지 화합하는 법이 있으니 잘 기억하고 존중하여 이것에 의지하여 화합과 단결로써 다투는 일이 없도록 하라.”
① 의화동지(意和同志) - 뜻을 같이하면 동지가 된다. 마음으로 화경(和敬)함이니 좋은 뜻, 좋은 마음을 가지고 서로서로 화합하라.
②. 신화동체(身和同體) - 몸을 같이하면 동체가 된다. 몸으로 화경(和敬)함이니 상호간에 몸가짐을 바르게 하여 서로서로 공경하라.
③ 견화동해(見和同解) - 견해를 같이하면 일이 잘 해결된다. 견해로서 화경(和敬)함이니 올바른 견해를 지녀, 바르게 화합하라.
④ 구화무쟁(口和無諍) - 말이 공손하면 다툼이 없게 된다. 말로 화경(和敬)함이니 좋은 말로 서로를 위하고 공경하며 화합하라.
⑤ 계화동준(戒和同遵) - 계율이 같으면 서로 잘 준수한다. 계율로서 화경(和敬)함이니 같은 계율을 준수(遵守)하면서 상호간에 화목하라.
⑥ 이화동균(利和同均) - 이익이 공평하면 서로 균등하다. 이익으로서 화경(和敬)함이니 이익이 생기면 서로의 이익과 이로움을 위해 함께 나누라.
<열반경>


불교는 평화와 화합을 강조하는 종교이다. 따라서 승가의 이상은 화합이라고 할 수 있다.
각양각색의 사람들이 모인 사회에서 갈등이 없을 수는 없다. 위에서 언급했듯 모든 사람들은 화합을 지향한다.
여러 가지 색깔의 물감이 칠해져 아름다운 그림이 만들어지고 값진 작품이 완성되듯이 각양각색의 사람들이 모여 조화로운 사회가 만들어 지는 것이다. 그러기 위해서는 나만을 생각하는 사고의 틀에서 벗어나 상대방의 입장에서도 나를 바라보는 지혜가 필요하다. 또 모든 것을 내 것으로 소유하려는 욕심에서 벗어나 남에게도 나누어 주는 마음의 여유도 가져야 한다. 극락정토는 멀리 있는 것이 아니다. 나와 남이 하나가 될 때 그곳이 바로 불국토인 것이다.