박상준
고전연구실 뿌리와 꽃 원장

가슴이 아프다. 세월호의 아픔은 오랜 세월 여러 많은 사람의 가슴을 아프게 할 것이다. 모두의 지혜와 사랑과 자비를 함께 모아야 할 때이다. 직접적인 아픔을 겪고 있는 분들에게는 지금 그 어떤 말도 위로가 되지 않는다.
저 세월호 여객선은 또 무슨 업보를 받고 있는 것이며 진도 앞바다도 무슨 고생을 하고 있는 것인가. 참으로, 참으로 안타까운 일 투성이다.
시방삼세 제불보살님 전에 이번 사태로 인해 직접적인 아픔과 간접적인 아픔을 겪고 있는 분들의 아픔이 속히 치유되고 원만하게 모든 이들이 더욱 정진하고 참회하는 계기로 삼게 되도록 해주십사, 재삼 간절하게 축원을 올린다.
법당에도 연등이 걸리고 절 마당에도 연등이 걸리고 거리에도 속속 연등이 걸리고 있다. 저 세월호의 선실에도 연등이 밝혀지고 진도 앞바다 바다 속 깊은 곳에도 연등이 밝혀지길 기원 올린다.
우리 몸과 마음에도 어서어서 연등이 걸리고 동시에 환하게 밝아져야 한다. 통증이 있는 부위마다 연등이 환하게 밝아지면 건강을 회복할 수 있다.
대장의 길이는 보통 1.5m라고 하고 소장의 길이는 대략 4.5m 정도가 된다고 한다. 합계 6m 정도의 소장과 대장 전체가 연등을 연결시키는 전깃줄이 되어서 우선 소장과 대장의 세포마다 연등 전구가 환하게 켜지면 얼마나 좋을까.
연등의 전구에 불이 들어오지 않는 것은 그곳에 공급되어야 할 전기에너지가 단절되어 있기 때문이다. 전기에너지가 단절되도록 하는 어떤 일을 내가 했고, 단절되게 하는 생각을 했기 때문이다. 신체 세포의 전구에 환한 불이 들어오도록 하는 방법이 있다. 바로 전구가 꺼져서 통증을 일으키고 있는 부위에 진심으로 간절하게 참회의 마음을 보내는 것이다.
그 전구에 연결되어 있는 전깃줄과 전구에 나의 지심참회가 전달되면 틀림없이 끊어질 듯 당기고, 저리고, 쑤시고, 아프던 전구에 불이 환하게 켜진다.
어떻게 참회할 것인가. “미안합니다.” 하고 나지막하게 소리를 내도 좋고 마음속으로 끊어질 듯 꺾어질 듯 도려내는 듯한 부위를 떠올리면서 마음속으로 “미안합니다.” 하고 마음을 보낸다. 한두 번의 “미안합니다.”로 전구가 쉽게 켜지지는 않는다.
몇 시간, 며칠, 몇 달을 쉬임 없이 진심으로 마음을 보내면 그 통증 부위의 전구에 반드시 불이 환하게 켜진다.
나의 위장이 얼마나 지쳐있는지 생각을 해보기가 쉽지 않다. 술 먹은 다음날 새벽 속이 쓰려오면 약국에서 위장약을 구해다가 대강 입에 털어 넣는 것으로 자신의 위장에게 할 일을 했다고 생각해 버린다.
입장을 바꿔 ‘위’의 입장이 되어서 생각해 보자.
기진맥진 지쳐서 부드럽고 영양가 높은 음식물이 들어와도 선뜻 움직이고 싶은 생각이 없는데 부드럽기는커녕 독하고 탁한 알코올을 이 인간이 밤새 들이 붓는다. 가끔은 기름기가 줄줄 흐르는 음식물이 들어와서 짓누른다. 깎여나가거나 약해져 있는 위벽은 찰나, 찰나 죽을 지경이다. 어떻게, 어떻게 대충 비벼서 소장으로, 음식시멘트를 소장으로 내려 보내려 하는데, 지친 비장이 도움물질을 제대로 생산하지 못하고 췌장과 십이지장도 지칠 대로 지쳐 있어서 내려 보내기가 쉽지 않다. 또 어떻게, 어떻게 소장으로 밀어보려 하는데 대장부터 소장을 거쳐 역류해 들어오는 가운데 문에 ‘위’는 또 한 번 숨이 콱콱 막힌다. 에라, 모르겠다. 식도로 밀어 올려 버리자. 식도는 무슨 죄가 있겠는가. 들어왔던 입속으로 있는 힘을 다해 밀어버린다.
순하게 내려가면 문제가 없지만 이렇게 역류하게 되면 신체기관이 한 마디로 절단이 난다. 연등 전깃줄이 뒤엉키고 곳곳에 가지런하게 배열되어 있는 전구들도 서로 뒤엉키면서 희미하게 켜져 있던 불마저 꺼져버린다. 단선되고 어떤 부분은 합선이 되고 역류하고 아비규환이 따로 없다.
잘 달래가면서 전깃줄을 바로잡고 전구의 상태를 점검해서 고치면 될 터인데 이 인간이 아예 전깃줄을 통째로 끊어 던져버리겠다고 덤비는 경우가 있다. ‘위’의 입장에서 생각해보면 참으로 환장할 노릇이다.
화엄사상을 설명하는 게송이 있다.

회주우끽초懷州牛喫草하니
익주마복창益州馬腹脹이라
천하멱의인天下覓醫人하야
구저좌박상灸猪左膊上하라
회주에서 소가 풀을 뜯어 먹었는데
익주의 말이 배탈이 났구나
천하에서 의원을 찾아내어
돼지의 왼쪽 넓적다리에 뜸을 뜰지어다

회주와 익주는 모두 중국에 있는 지역의 지명이다. 엄청나게 멀리 떨어져 있다. 서울에서 부산보다도 더 멀리 떨어져 있는데, 직접적인 영향을 미친다. 회주의 소가 풀을 뜯어먹는다. 그런데 같은 소도 아닌 익주의 말이 배탈이 나서 고창증에 걸려 부풀어 오른다.
진도 앞바다에서 일어난 가슴 아픈 일이 진도 앞바다에서 끝나는 게 아니라, 지금 지구촌 전체를 가슴 아프게 하고 있다.
필자도 며칠 전에 이 원고를 쓰려고 만년필을 들었다가 도저히 글이 써지지 않아서 마감시간이 목구멍에 걸려서야 겨우겨우 쓰고 있다. 강원도 깊은 산골에 있는 법당에서 ‘무사생환’기도를 올리고 있다. 한반도 안에서만 보아도 종교와 연령과 지역을 초월해서 한마음으로 안타까워하면서 기도를 올리고 있다.
사고가 난 이후에 짚어보면 그 사고가 날 수밖에 없는 과정을 틀림없이 만들어놓고 있다. 위장에 탈이 날 수밖에 없게 자신의 몸속 연등 전깃줄을 스스로 틀림없이 꼬아놓은 것처럼.
이제 천하의 명의를 찾아서 돼지의 왼쪽 넓적다리에 뜸을 떠야 한다. 명의도 찾아야 하고 돼지도 찾아내야 하고 찾은 다음에는 움직이지 않도록 잘 조취를 취해야 한다. 뜸을 뜨다가 뜨겁다고 몸부림치다가 난동을 부리기라도 하면 사태가 어떤 방향으로 악화될지 모르기 때문이다.
가장 훌륭한 명의는 우리 모두의 마음이 지혜와 사랑과 자비로 가득 차는 것이다. 그렇게 가득 찬 지혜와 사랑과 자비가 진도 앞바다로 전해지고 수면 아래 가라앉아 있는 선체로 전달되고 구조 실무를 맡고 있는 사람들에게 전달되는 일이다.
‘부처님오신날’이 다가온다. 봉축행사를 엄숙하게 치르는 방향으로 의견이 모아졌다. 여러 가지 생각이 들기도 하는 게 현실이지만, 생사고해를 여실하게 느끼도록 해주는 이 시기에 부처님께서 오시니 과연 부처님이시다.
부처님께서 하시는 일은 아픈 중생들의 몸과 마음을 따뜻하게 어루만져주시는 것 아닌가. 우리가 할 일은 부처님의 손이 되고 발이 되어 이 땅이, 우리가 살고 있는 이 시대가 부처님 땅이 되고 부처님 시절이 되도록 하는 일일 것이다.
곰곰이 생각해보면 ‘지구’가 생사고해에 아득하게 떠있는 ‘세월호’이다. ‘지구 세월호’의 연등 전깃줄이 모세혈관 곳곳까지 잘 연결되어 왔는지 잘 살펴볼 일이다.
지구촌 곳곳 구석구석에 있는 연등 전구의 필라멘트들은 각각 이상이 없는지 눈을 번쩍 뜨고 살필 일이다.
아침 종송 중에 있는 한 구절을 읽으면서 내 마음을 추슬러본다.

차신불향금생도此身不向今生度
갱대하생도차신更待何生度此身
이 몸을 금생에서 건지지 않는다면
다시 어느 생을 기다려서 이 몸을 건지겠는가.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불