달라이라마
티베트 승왕

달라이라마(뗀진갸초, 78)가 머물지 않는 다람살라를 상상해 본 적이 있는가?
전기 사정이 그리 여유롭지 않은 이곳 다람살라의 밤은 몬순의 막바지를 달리면서 더욱 을씨년스럽다. 그러나 이러한 물질적 불편함은 이곳 사람들에게 걱정이라기보다는 사치라는 말이 어울릴 듯하다. 그들에게 달라이라마란 마치 영혼의 등불과 같아서 절대 불씨를 꺼뜨리지 않는 사원의 버터 등처럼 고귀한 마음의 태양으로 마주하고 있다. 때문에 달라이라마가 없는 다람살라의 밤은 일식이라도 벌어진 듯 공허라는 말과 어울린다.
달라이라마는 3주간의 명상을 위해 북인도 라다크에 머물고 계셨다. 8월 25일부터 3일간 열리는 한국인을 위한 법회에 맞춰 다람살라로 돌아오실 계획이다. 한국인 법회가 다람살라에서 개최 된지도 올해로 11년차가 되었다. 불법에 대한 목마름, 화두를 세우기 위한 자량의 복밭 그리고 21세기를 대표하는 영적 스승 가운데 한 분인 달라이라마에 대한 호기심, 티베트 망명정부와 문화에 대한 체험을 이유로 다양한 사람들이 다람살라를 찾는다. 그들이 원하는 답을 구하는 값진 시간이 되기를 바라면서 우리가 살아가는 한국의 정신문화가 이곳 다람살라를 촉매로 하여 더욱 넓은 시야로 인류를 위하는 계기가 되기를 바란다.
요즘의 티베트 망명정부는 중도 노선의 국가 정책을 더욱 확고히 하는 작업을 해가고 있다. 1979년 시작한 ‘중도 정책’을 더욱 강력한 조항으로 세밀화 하는 분과별 전략이다. 얼마 전에는 티베트 망명정부 웹 사이트가 중국정부에 의해 해킹을 당하면서 복원과 대응 방안을 두고 심사숙고를 기하고 있다. 중국정부가 티베트 망명정부와는 대화를 거부한다는 외신 보도와는 달리 실제로는 이곳 다람살라 상황에 상당히 예민해 하고 있다는 것을 반증하는 사건이어서 현지의 반응은 적지 않게 놀랍다.
이 일에 관해 총리 롭상상게(45)는 “망명정부의 1년 예산은 중국 원자바오의 1년 생활비에 비교될 만큼 적습니다. 이러한 현실에서 우리는 중국과 충돌하기를 원하지도 유도하지도 않으며 보다 정치적으로 국제 사회와 대화를 나눌 수 있도록 시도하고 있습니다. 우리에게 만약 불교가 없었다면 우리가 처하는 일련의 다양하고 지능화된 고난과 역경을 해쳐나가지 못했을 것입니다”라고 말해 티베트 난민들에게 불교가 얼마나 큰 의미로 여겨지고 있는가를 확인했다.
티베트 망명정부는 가난하다. 한국의 국회의원 월급이 2천만 원이라면, 이곳 총리의 월급은 미화 300불, 한화로 34만 원 정도에 불과하다. 물건을 구매해도 양질의 것을 살 수 없고 한 번 산 물건은 쉽게 버리지 않는다. 기워 입고, 고쳐 쓰며, 나누고, 물려주는 이들 티베트인들의 문화는 오늘날 우리내 삶이 지향하는 극도의 물질 지향주의 소양에서 잃어버린 진정한 가치를 다시 거론하게 한다. 모든 것이 너무 빨리 진화하고 진보하는 시대를 영위하면서 동시간대에서 체험하는 다람살라의 삶은 우리에게 행복이 과연 무엇인지 다시 묻는다.
(다음은 다람살라에서 베트남 불자의 요청으로 열린 달라이라마 법문 가운데)
간단히 말해서, 받아들이면 순조롭습니다.
반면, 내 것을 주입하려 할 때는 충돌하지요.
윤회에 존재하며 원만히 구족함은 중생의 과제입니다. 불지를 이루지는 못할 지라도 이 생에 행복을 이루어 갈 수 있는 길을 위해 이타심이 필요합니다. 이타심은 타인을 위함은 물론 자신도 위하는 수승한 마음자리입니다.
타인의 행복을 귀하게 여겨본 적이 있습니까? 고통을 원하지 않고 행복을 원하는 점에서 타인과 나는 동일합니다. 나는 여러분에게 현명한 이기주의자가 되는 길을 제시하고 싶습니다. 이타를 생각할수록 진정으로 나에게 이익이 되며 궁극적으로 보살의 길로 전환시킬 수 있어야 합니다.
<입보리행론>에서, ‘모든 중생은 나에게 선지식과 같다’고 말씀하셨습니다. 원수가 나를 해롭게 하려 드는데 어찌 나에게 스승이 될 수 있는가? 생각해 보십시오. 우리 불자들은 멸제를 위해 삶의 고통을 도제로서 성취해 갑니다. 때문에 적이라는 대상은 굉장히 귀한 대상인 것입니다. 나에게 가까운 중생에 대한 은혜뿐만 아니라 나에게서 먼 대상의 중생에 대해서도 그 존재의 은혜를 생각해야 합니다.
쫑카파 대사께서는, “이타를 이루려는 선한 보리의 마음은 궁극적으로 자신에게 이익이 된다.”고 말씀하셨습니다. 바른 동기를 세운 선업의 과보는 무궁하고 무진합니다. 세간의 일체 행복은 타인을 위하는 마음에서 오며 윤회의 모든 고통은 자신의 이익을 구하는 이기심에서 비롯된 것입니다. 타인을 위하는 이타심을 나의 사명으로 삼음이 바로 보리의 공덕입니다.
내부와 외부의 모든 조건이 역경일지라도 보살도로 삼아야 합니다. 누군가 나의 재물을 탐하더라도 분노하지 말고 기쁜 마음으로 나누어야 합니다. 따분사원에 계시던 주지 스님의 방에는 금고가 하나 있었는데 항시 열쇠가 채워져 있지 않았습니다. 이유를 묻자, 아무것도 잃을 것이 없어서 열쇠가 필요 없다고 답을 하더군요. 그리고 얼마 전에 다시 스님을 만나 근황을 물으며 이제는 그 금고에 열쇠를 채우는지를 다시 물어 보았습니다. 그러자 스님은 여전히 금고에는 열쇠가 필요 없다고 하였습니다. 나는 아주 잘 되었다고 답하며 유쾌하게 웃었습니다. 만약 스님의 금고에 커다란 금덩이가 있었고 어느 날 도난을 맞았다면 누군가 아주 잘 되었다고 여겼을지도 모르겠습니다. 수행자는 청빈을 자랑으로 삼아야 하며 불편한 걸림이 없는 것이 좋습니다.
마음에 교만심이 일어나거나 좌절감이 일어나는 것은 일종의 극과 극의 감정입니다. 일체 종지를 이루고자 하는 성불의 목적이 있다면 사소한 어려움은 공성으로서 타파해 현명하게 해결하십시오. 오래 붙들고 사서 괴로워할 필요가 없습니다. 허공계가 있고 중생계가 있는 한 나는 모든 중생을 제도하겠다는 서원으로 일체 중생을 위하는 삶을 살아간다면 지금 당신이 처한 역경은 당신을 성장케 하는 보약이 될 것입니다.
이 자리에 나는 대단하고 유명해서 많은 이들이 나를 존경해야 한다고 여기는 이가 있다면, 어서 바른 도리를 깨우쳐서 나를 가장 천하게 여기는 자신 스스로가 되기를 발원하겠습니다. 자신의 분노라는 적을 다스리지 않으면 탐착은 보리심의 적이 됩니다. 나의 내부에 자리한 분노의 적을 다스리게 되면 이후로 외부의 적은 유연해 집니다. 고통이 생기기를 원하지 않고 재물이 생김을 즐기는 세속의 갈애들로부터 탄력을 유지할 수 있어야 합니다.
현현하는 모두는 외부에서 의식에 의해 발현된 것입니다. 마음의 성품은 희론의 변을 여의어야 합니다. 우리가 불행하다고 여기는 것들이 진실이라고 여기며 집착하게 되면 절대 행복을 느낄 수도 체험할 수도 없습니다. 때문에 여섯 바라밀은 지혜로운 삶의 나침반이 됩니다.
보살도의 핵심은 자신의 이기심을 어떻게 다스리는가를 관건에 둡니다. 직접적으로 중생을 이익이 되게 하는 바를 지향해야 합니다. 환자를 보살피고 가난한 자를 도우며 법을 위하여 인욕을 하는 것 등입니다. 무자성의 공성을 감내하며 공성의 면목을 체득하고 체감해야 합니다. 우리의 머리 위에 불이 붙어 타들어 가고 있는데 어찌 여유를 부릴 시간이 있을까요.
대상을 바르게 인식하고 보리심을 수행하기 위해서는 바른 ‘지止’가 전재되어야 합니다. 여러 다양한 경계들이 명료해진 상태가 바로 ‘지’입니다. 그리고 정념으로써 지속적으로 지켜보면서 하나의 대상으로 일관되도록 해야 합니다. 선명한 마음으로 삶을 살아가는데 심식의 경안이 일어나면서 세간의 번뇌를 아우르고 무아를 깨달을 수 있게 됩니다. 이 모두의 근본은 공성의 지혜입니다.
자신의 미혹함을 스스로 살펴보세요. 우리 스스로가 나를 존귀하게 여겨 교만해 지는 것을 주의해야 합니다. 가장 좋은 것 혹은 가장 편리한 것이 나에게 필요하다고 여기지 말고 나의 미혹함을 부끄럽게 여길 수 있어야 합니다.
이 자리에서 달라이라마의 이름으로 여러분에게 설법을 하면서 불교 역시도 집착을 하지 말아야 할 것을 권고 합니다. 이 역시도 극단의 변에 치우칠 수 있습니다. 집착은 충돌을 유발하고 나와 타인을 나눕니다. 결과적으로 나에게 피해를 입힙니다. 누가 나를 칭찬하는데 너무 과하면 마치 거짓말처럼 느껴지기도 합니다.
마음은 항시 단속을 잘 해야 합니다. 혼자 있을 때는 교만심이 일어날 일이 없습니다. 대중 속에서, 가족과 함께이거나 사회생활에서 우리는 크고 작은 번뇌들과 마주 합니다. 번뇌라고 하는 부정적인 마음은 절대로 가만히 두지 마십시오. 이 때 요구 되는 것이 바로 정념과 정지입니다.
다시 말해 나의 마음 상태를 살필 줄 알아야 합니다. 우리가 끊어야 할 바와 받아들여야 할 바를 현명하게 선택하고 행할 때 ‘나는 잘 살고 있다. 나는 행복하다.’라고 점검할 수 있습니다. 삼륜의 청정한 지혜로써 내가 오늘 쌓고 이룬 선업이 일체 중생의 진제와 속제로써 불지에 이르기를 발원합니다.

인도 다람살라에서 가연숙
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